ﻏﺪﯾﺮ ﺧﻢ ﮐﺎ ﻭﺍﻗﻌﮧ ﺍﻭﺭ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﺎ ﻣﺴﺌﻠﮧ ..
----------------------------------------
" ﻏﺪﯾﺮ ﺧﻢ ' ﻣﮑﮧ ﺍﻭﺭ ﻣﺪﯾﻨﮧ ﮐﮯ ﻣﺎﺑﯿﻦ ﺍﯾﮏ ﺟﮕﮧ ﮐﺎ ﻧﺎﻡ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺟﮩﺎﮞ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺣﺠۃ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﺳﮯ ﻭﺍﭘﺴﯽ ﮐﮯ ﻣﻮﻗﻊ ﭘﺮ ﺍﯾﮏ ﺧﻄﺒﮧ ﺩﯾﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﻓﻀﯿﻠﺖ ﺑﯿﺎﻥ ﻓﺮﻣﺎﺋﯽ .. ﺑﻌﺾ ﺟﮩﻼﺀ ﻧﮯ ﺍﺱ ﺧﻄﺒﮯ ﮐﻮ ﺑﻨﯿﺎﺩ ﺑﻨﺎ ﮐﺮ ﯾﮧ ﺟﮭﻮﭦ ﭘﮭﯿﻼ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﯾﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﺍﻣﺎﻡ ﺍﻭﺭ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﻣﻘﺮﺭ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﺎ ﺧﻄﺒﮧ ﺗﮭﺎ ﺣﺎﻻﻧﮑﮧ ﺍﺱ ﺧﻄﺒﮯ ﮐﺎ ﻣﻘﺼﺪ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﻟﻮﮞ ﺳﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﻦ ﻣﻨﻔﯽ ﺟﺬﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﺧﺘﻢ ﮐﺮﻧﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﺍﻭﺭ ﻣﻮﺩﺕ ﭘﯿﺪﺍ ﮐﺮﻧﺎ ﺗﮭﺎ ..
ﮨﻢ ﺍﺱ ﺧﻄﺒﮯ ﮐﮯ ﺳﺒﺐ ﮐﻮ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﮐﮧ ﺟﺲ ﮐﮯ ﺑﻐﯿﺮ ﺍﺱ ﺧﻄﺒﮯ ﮐﻮ ﺳﻤﺠﮭﻨﺎ ﺑﺎﻟﮑﻞ ﺑﮭﯽ ﻣﻤﮑﻦ ﻧﮩﯿﮟ ﮨﮯ .. ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﮐﺴﯽ ﻭﺍﻗﻌﮯ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺳﺒﺐ ﮐﻮ ﻧﮑﺎﻝ ﺩﯾﮟ ﺗﻮ ﺁﭖ ﮐﺒﮭﯽ ﺑﮭﯽ ﺍﺱ ﻭﺍﻗﻌﮯ ﮐﯽ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﺗﮏ ﻧﮧ ﭘﮩﻨﭻ ﭘﺎﺋﯿﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﺟﺐ ﺁﭖ ﻭﺍﻗﻌﮯ ﮐﺎ ﺍﺻﻞ ﺳﺒﺐ ﻧﻘﻞ ﻧﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﮔﮯ ﺗﻮ ﭘﮭﺮ ﺁﭖ ﺍﺱ ﻭﺍﻗﻌﮯ ﮐﺎ ﺳﺒﺐ ﮔﮭﮍﯾﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﺎﮞ ﮨﯽ ﺳﮯ ﺁﭖ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﺎ ﭼﮩﺮﮦ ﻣﺴﺦ ﮐﺮﻧﺎ ﺷﺮﻭﻉ ﮐﺮ ﺩﯾﮟ ﮔﮯ ﺍﻭﺭ ﯾﮩﯽ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﮨﺎﮞ ﺟﺎﮨﻞ ﺫﺍﮐﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﻣﺠﻠﺴﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﯼ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﯽ ﺯﻧﺪﮔﯽ ﻣﯿﮟ ﺧﻠﯿﻔﮧ ﺑﻨﺎ ﮔﺌﮯ ﺗﮭﮯ ﺟﺒﮑﮧ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺧﻼﻓﺖ ﻏﺼﺐ ﮐﺮﻟﯽ ﺗﮭﯽ ..
ﻏﺪﯾﺮ ﺧﻢ ﮐﮯ ﺧﻄﺒﮯ ﮐﮯ ﺳﺒﺐ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﺟﻮ ﮐﮧ ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ، ﺻﺤﯿﺢ ﻣﺴﻠﻢ ، ﺍﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ، ﺍﺑﻦ ﮨﺸﺎﻡ ﻭﻏﯿﺮﮦ ﻣﯿﮟ ﻧﻘﻞ ﮨﻮﺋﯽ ﮨﯿﮟ , ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﯾﻤﻦ ﻣﯿﮟ ﻣﺎﻝ ﻏﻨﯿﻤﺖ ﮐﻮ ﺗﻘﺴﯿﻢ ﮐﺮﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺧﻤﺲ ﻭﺻﻮﻝ ﮐﺮ ﮐﮯ ﻻﻧﮯ ﺍﻭﺭ ﺑﻌﺾ ﺭﻭﺍﯾﺎﺕ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺻﺪﻗﮧ ﺍﻭﺭ ﺟﺰﯾﮧ ﮐﯽ ﺭﻗﻢ ﺑﮭﯽ ﻭﺻﻮﻝ ﮐﺮﮐﮯ ﻻﻧﮯ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺑﮭﯿﺠﺎ ﺗﮭﺎ .. ﻭﺍﭘﺴﯽ ﻣﯿﮟ ﮐﭽﮫ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﺍﯾﺴﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﮐﮧ ﺍﻧﮑﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮒ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺑﺪﺩﻝ ﺍﻭﺭ ﻣﺘﻨﻔﺮ ﮨﻮﺋﮯ ﺍﻭﺭ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﯽ ﺷﮑﺎﯾﺎﺕ ﻟﮕﺎﺋﯿﮟ .. ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺟﺐ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﺩﻝ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺭﻧﺠﺶ ﺍﻭﺭ ﻏﻠﻂ ﻓﮩﻤﯿﺎﮞ ﺩﯾﮑﮭﯽ ﺗﻮ ﻏﺪﯾﺮ ﺧﻢ ﭘﺮ ﺧﻄﺒﮧ ﺩﯾﺎ ..
ﺻﺤﯿﺢ ﺑﺨﺎﺭﯼ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﺑﻌﺾ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﻮ ﯾﮧ ﺍﻋﺘﺮﺍﺽ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﯾﻤﻦ ﺳﮯ ﺟﻮ ﻣﺎﻝ ﻣﻼ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻣﯿﮟ ﺧﻤﺲ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺍﭘﻨﮯ ﻟﯿﮯ ﺳﺐ ﺳﮯ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﻟﻮﻧﮉﯼ ﺭﮐﮫ ﻟﯽ ﺗﮭﯽ .. ﺣﻀﺮﺕ ﺑﺮﯾﺪﮦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﻭﺍﭘﺴﯽ ﭘﺮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺷﮑﺎﯾﺖ ﮐﯽ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ .. " ﺍﮮ ﺑﺮﯾﺪۃ ( ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ) ! ﮐﯿﺎ ﺁﭖ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺭﻧﺠﺶ ﺭﮐﮭﺘﮯ ﮨﯿﮟ ".. ﺗﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﮐﮩﺎ .. " ﮨﺎﮞ ".. ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮧ ﮐﺮﯾﮟ ﮐﮧ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺧﻤﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﺱ ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﺣﺼﮧ ﮨﮯ ﺟﻮ ﺍﻧﮩﻮﮞ ﻧﮯ ﺭﮐﮫ ﻟﯿﺎ ﮨﮯ ( ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺣﻖ ﺍﺱ ﺳﮯ ﮐﮩﯿﮟ ﺯﯾﺎﺩﮦ ﮨﮯ ) ..
ﺳﯿﺮﺕ ﺍﺑﻦ ﺍﺳﺤﺎﻕ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﯾﻤﻦ ﺳﮯ ﻭﺍﭘﺴﯽ ﭘﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺍﯾﮏ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﻗﺎﻓﻠﮯ ﮐﺎ ﺍﻣﯿﺮ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺧﻮﺩ ﻣﮑﮧ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﺟﻠﺪﯼ ﮐﯽ ﺗﺎﮐﮧ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺣﺠۃ ﺍﻟﻮﺩﺍﻉ ﻣﯿﮟ ﺷﺮﯾﮏ ﮨﻮ ﺳﮑﯿﮟ .. ﺍﺏ ﺟﺲ ﺷﺨﺺ ﮐﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺍﻣﯿﺮ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﺗﮭﺎ , ﺍﺱ ﻧﮯ ﺳﺐ ﮐﻮ ﺻﺪﻗﮧ ﮐﮯ ﻣﺎﻝ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﻗﯿﻤﺘﯽ ﭼﺎﺩﺭﯾﮟ ﭘﮩﻨﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﺗﺎﮐﮧ ﻣﮑﮧ ﻣﯿﮟ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﺗﮯ ﻭﻗﺖ ﻣﺴﻠﻤﺎﻥ ﺍﻥ ﮐﺎ ﺍﺳﺘﻘﺒﺎﻝ ﮐﺮﯾﮟ ﺗﻮ ﺧﻮﺵ ﮨﻮﮞ .. ﺍﺩﮬﺮ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺣﺞ ﺳﮯ ﻓﺎﺭﻍ ﮨﻮﺗﮯ ﮨﯽ ﻗﺎﻓﻠﮯ ﮐﯽ ﻃﺮﻑ ﻧﮑﻠﮯ ﮐﮧ ﻣﮑﮧ ﻣﯿﮟ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺳﺎﺗﮫ ﺩﺍﺧﻞ ﮨﻮﮞ ﻟﯿﮑﻦ ﺟﺐ ﺍﻥ ﮐﻮ ﭼﺎﺩﺭﯾﮟ ﭘﮩﻨﮯ ﺩﯾﮑﮭﺎ ﺗﻮ ﮈﺍﻧﭩﺎ ﮐﮧ ﺟﺲ ﺳﮯ ﺑﮩﺖ ﺳﮯ ﻟﻮﮒ ﻧﺎﺭﺍﺽ ﮨﻮﮔﺌﮯ ..
ﺩﻻﺋﻞ ﺍﻟﻨﺒﻮۃ ﮐﯽ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﮐﮯ ﻣﻄﺎﺑﻖ ﯾﻤﻦ ﺳﮯ ﻭﺍﭘﺴﯽ ﭘﺮ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﻧﮯ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﮐﮩﺎ ﺗﮭﺎ ﮐﮧ ﮨﻤﺎﺭﮮ ﺍﻭﻧﭧ ﺗﮭﮏ ﮔﺌﮯ ﮨﯿﮟ ﻟﮩﺬﺍ ﮨﻤﯿﮟ ﺻﺪﻗﮧ ﮐﮯ ﺍﻭﻧﭩﻮﮞ ﭘﺮ ﺳﻮﺍﺭﯼ ﮐﯽ ﺍﺟﺎﺯﺕ ﺩﯾﮟ ﺗﻮ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺳﺨﺘﯽ ﺳﮯ ﺍﻧﮑﺎﺭ ﮐﺮﺩﯾﺎ .. ﺍﺱ ﺳﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﻮ ﺭﻧﺠﺶ ﭘﯿﺪﺍ ﮨﻮﺋﯽ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﺧﺪﺭﯼ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﻭﺍﭘﺴﯽ ﭘﺮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﮯ ﺷﮑﺎﯾﺖ ﮐﯽ ﺗﻮ ﺁﭖ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺑﺎﺕ ﺩﺭﻣﯿﺎﻥ ﻣﯿﮟ ﮐﺎﭨﺘﮯ ﮨﻮﺋﮯ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﭨﮭﮩﺮ ﺟﺎﺋﯿﮟ .. ﻋﻠﯽ ( ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ) ﮐﯽ ﺳﺨﺘﯽ ﺍﻭﺭ ﮈﺍﻧﭧ ﮈﭘﭧ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﺭﺍﮦ ﻣﯿﮟ ﺗﮭﯽ .. ﺍﺑﻮ ﺳﻌﯿﺪ ﺧﺪﺭﯼ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺍﺱ ﮐﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﯿﮟ ﻧﮯ ﺍﻥ ﺳﮯ ﮐﺒﮭﯽ ﺭﻧﺠﺶ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﻧﮧ ﮐﯽ ..
ﭘﺲ ﺍﺱ ﻗﺴﻢ ﮐﮯ ﻭﺍﻗﻌﺎﺕ ﻣﯿﮟ ﺟﺐ ﺍﻟﻠﮧ ﮐﮯ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﺑﻌﺾ ﺻﺤﺎﺑﮧ ﮐﮯ ﺩﻟﻮﮞ ﻣﯿﮟ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﺭﻧﺠﺶ ﻣﺤﺴﻮﺱ ﮐﯽ ﺗﻮ ﻭﺍﭘﺴﯽ ﭘﺮ ﻏﺪﯾﺮ ﺧﻢ ﭘﺮ ﺧﻄﺒﮧ ﺩﯾﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﺭﮐﮭﻨﮯ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺩﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﺴﮯ ﺑﻌﺾ ﺟﺎﮨﻠﻮﮞ ﻧﮯ ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﺍﻭﺭ ﺧﻼﻓﺖ ﮐﺎ ﺣﮑﻢ ﺳﻤﺠﮫ ﻟﯿﺎ ﺍﻭﺭ ﺷﯿﺨﯿﻦ ( ﺣﻀﺮﺕ ﺍﺑﻮﺑﮑﺮ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻤﺮ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮭﻤﺎ ) ﮐﻮ ﻏﺎﺻﺐ ﻗﺮﺍﺭ ﺩﮮ ﮐﺮ ﺍﭘﻨﯽ ﻋﺎﻗﺒﺖ ﺧﺮﺍﺏ ﮐﺮﻧﮯ ﻟﮕﮯ ..
ﺍﺱ ﺧﻄﺒﮯ ﻣﯿﮟ ﺟﻮ ﺑﺎﺗﯿﮟ ﻧﻘﻞ ﮨﻮﺋﯿﮟ , ﺍﻥ ﮐﺎ ﺧﻼﺻﮧ ﯾﮧ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﻧﮯ ﯾﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﻟﯽ ﮨﻮﮞ ﻋﻠﯽ ( ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ) ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﻮﻟﯽ ﮨﮯ .. ﯾﻌﻨﯽ ﻣﯿﮟ ﺟﺲ ﮐﺎ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﮨﻮﮞ , ﻋﻠﯽ ( ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ) ﺍﺱ ﮐﺎ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﮨﮯ .. ﺟﻮ ﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺎ ﺩﻋﻮﯼ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﻋﻠﯽ ( ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ) ﺳﮯ ﺑﮭﯽ ﻣﺤﺒﺖ ﺭﮐﮭﮯ .. ﺟﻮ ﻣﺠﮭﮯ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﻭﮦ ﻋﻠﯽ ( ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ) ﮐﻮ ﺑﮭﯽ ﻣﺤﺒﻮﺏ ﺑﻨﺎ ﻟﮯ .. ﺟﺴﮯ ﻋﻠﯽ ( ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ) ﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﻧﮧ ﮨﻮ ﺍﺳﮑﺎ ﻣﺠﮫ ﺳﮯ ﻣﺤﺒﺖ ﮐﺎ ﺩﻋﻮ ' ﯼ ﺑﮭﯽ ﺟﮭﻮﭨﺎ ﮨﮯ .. ﺍﻭﺭ ﺩﻭﺳﺮﺍ ﯾﮧ ﻓﺮﻣﺎﯾﺎ ﮐﮧ ﺩﯾﮑﮭﻮ ! ﻣﯿﮟ ﺍﭘﻨﮯ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﮐﮯ ﺑﺎﺭﮮ ﻣﯿﮟ ﺗﻤﮩﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﺳﮯ ﮈﺭﺍﺗﺎ ﮨﻮﮞ .. ﯾﻌﻨﯽ ﺍﻥ ﺳﮯ ﺯﯾﺎﺩﺗﯽ ﻧﮧ ﮐﺮﻧﺎ , ﺍﻥ ﺳﮯ ﺩﺷﻤﻨﯽ ﺍﻭﺭ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﻧﮧ ﺭﮐﮭﻨﺎ .. ﭘﺲ ﺍﮨﻞ ﺑﯿﺖ ﺳﮯ ﺩﺷﻤﻨﯽ ﺍﻭﺭ ﻋﺪﺍﻭﺕ ﺭﮐﮭﻨﺎ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﺳﮯ ﻇﻠﻢ ﻭﺯﯾﺎﺩﺗﯽ ﮐﺮﻧﺎ ﯾﮧ ﺍﯾﻤﺎﻥ ﮐﮯ ﻣﻨﺎﻓﯽ ﮨﮯ .. ﺍﻟﻠﮧ ﺳﻤﺠﮫ ﻋﻄﺎ ﻓﺮﻣﺎﺋﮯ ..
ﺗﺤﺮﯾﺮ .. ﺣﺎﻓﻆ ﻣﺤﻤﺪ ﺯﺑﯿﺮ ..
_____________________________
ﭼﻮﻧﮑﮧ ﻟﻔﻆ ﻣﻮﻟﯽ ' ﻣﺘﻌﺪﺩ ﻣﻌﻨﯽ ﺭﮐﮭﺘﺎ ﮨﮯ ﺍﺱ ﻟﯿﮯ ﺑﻌﺾ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﻟﻔﻆ ﮐﮯ ﻏﻠﻂ ﻣﻌﻨﯽ ﻟﯿﮑﺮ ﺑﮭﯽ ﺩﮬﻮﮐﮧ ﺩﯾﻨﮯ ﮐﯽ ﮐﻮﺷﺶ ﮐﺮﺗﮯ ﮨﯿﮟ .. ﺍﯾﺴﮯ ﻟﻮﮔﻮﮞ ﮐﮯ ﻟﯿﮯ ﺧﻮﺩ ﺧﺎﻧﺪﺍﻥ ﻧﺒﻮﺕ ﮐﮯ ﺍﯾﮏ ﭼﺸﻢ ﻭ ﭼﺮﺍﻍ ﮐﯽ ﺷﮩﺎﺩﺕ ﮐﺎﻓﯽ ﮨﮯ ..
ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﺜﻨﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ( ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﺑﯿﭩﮯ ﺍﻭﺭ ﺣﻀﺮﺕ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﭘﻮﺗﮯ ) ﻣﻦ ﮐﻨﺖ ﻣﻮﻻﮦ ﻓﮭﺬﺍ ﻋﻠﯽ ﻣﻮﻻﮦ ﮐﮯ ﻣﺘﻌﻠﻖ ﺍﭘﻨﯽ ﺭﺍﺋﮯ ﺍﺱ ﺍﺣﺴﻦ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﺩﯾﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﮐﺴﯽ ﮈﮐﺸﻨﺮﯼ ﻣﯿﮟ " ﻟﻔﻆ ﻣﻮﻟﯽ " ﮐﮯ ﻣﻌﻨﯽ ﮐﻮ ﺗﻼﺵ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﺿﺮﻭﺭﺕ ﻧﮩﯿﮟ ﭘﮍﺗﯽ ..
ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﺮﻗﻌﯽ ﮐﮯ ﻣﻌﺎﻭﻥ ﺍﻭﺭ ﺁﯾﺖ ﺍﻟﻠﮧ ﺧﺎﻟﺼﯽ ﮐﮯ ﮐﺘﺐ ﮐﮯ ﻓﺎﺭﺳﯽ ﮐﺘﺐ ﻣﯿﮟ ﻣﻌﺎﻭﻥ ﺍﻭﺭ ﺍﻥ ﮐﮯ ﺩﻭﺳﺖ ﺟﻨﺎﺏ " ﺣﯿﺪﺭ ﻋﻠﯽ ﻗﻠﻤﺪﺍﺭﺍﻥ " ﮐﻮ ﺍﯾﮏ ﮐﺘﺎﺏ " ﺑﺮﺭﺳﯽ ﻧﺼﻮﺹ ﺍﻣﺎﻣﺖ " ﻟﮑﮭﻨﮯ ﮐﮯ ﺟﺮﻡ ﻣﯿﮟ ﻣﻮﺕ ﮐﯽ ﺳﺰﺍ ﺩﯼ ﮔﺌﯽ ﺟﺲ ﻣﯿﮟ ﺍﻣﺎﻣﺖ ﭘﺮ ﺑﮩﺘﺮﯾﻦ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﺗﺤﻘﯿﻖ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ .. ﺍﻥ ﮐﯽ ﺍﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﻣﯿﮟ ﻟﻔﻆ ﻣﻮﻟﯽٰ ﮐﮯ 30 ﻣﻌﺎﻧﯽ ﺑﯿﺎﻥ ﮐﺮﮐﮯ ﺍﻥ ﭘﺮ ﺑﺤﺚ ﮐﯽ ﮔﺌﯽ ﮨﮯ .. ﺣﯿﺪﺭ ﻋﻠﯽ ﻗﻠﻤﺪﺍﺭﺍﻥ ﻧﮯ ﺍﺱ ﮐﺘﺎﺏ ﺍﻭﺭ ﺍﭘﻨﮯ ﻣﻘﺎﻟﮧ " ﺍﻣﺎﻣﺖ ﻭ ﺧﻼﻓﺖ " ﻣﯿﮟ ﺟﻨﺎﺏ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﺜﻨﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﺑﻦ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﺳﮯ ﺍﯾﮏ ﺭﻭﺍﯾﺖ ﻧﻘﻞ ﮐﯽ ﮨﮯ ﮐﮧ ﺍﻣﺎﻡ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﺜﻨﯽ ﺳﮯ ﭘﻮﭼﮭﺎ ﮔﯿﺎ ﮐﮧ " ﺁﻳﺎ ﺭﺳﻮﻝ ﺍﻟﻠﻪ ﺻَﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋَﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭَﺳَﻠّﻢ ﻧﮯ ﯾﮧ ﻧﮩﯿﮟ ﮐﮩﺎ ' ﻣﻦ ﻛﻨﺖ ﻣﻮﻻﻩ ﻓﻬﺬﺍ ﻋﻠﻲّ ﻣﻮﻻﻩ؟ '
ﺟﻨﺎﺏ ﺣﺴﻦ ﺍﻟﻤﺜﻨﯽ ﺭﺣﻤﮧ ﺍﻟﻠﮧ ﻧﮯ ﺟﻮﺍﺏ ﺩﯾﺎ .. " ﺍﻟﻠﮧ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ﮨﺎﮞ ! ﺍﯾﺴﺎ ﮨﯽ ﮐﮩﺎ .. ﻟﯿﮑﻦ ﭘﯿﻐﻤﺒﺮ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﯽ ﺍﺱ ﻗﻮﻝ ﺳﮯ ﻣﺮﺍﺩ ﺍﻣﺎﺭﺕ ﻭ ﺳﻠﻄﻨﺖ ﻧﮩﯿﮟ ﺗﮭﺎ ﮐﯿﻮﻧﮑﮧ ﺍﮔﺮ ﺁﭖ ﮐﺎ ﯾﮧ ﻣﻘﺼﺪ ﮨﻮﺗﺎ ﺗﻮ ﺁﭖ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺍﺱ ﺑﺎﺕ ﮐﻮ ﻓﺼﯿﺢ ﺍﻧﺪﺍﺯ ﻣﯿﮟ ﮐﮩﺘﮯ .. ﺍﺱ ﻟﺌﮯ ﮐﮧ ﺭﺳﻮﻝ ﺍَﻟﻠﻪ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﺳﺐ ﺳﮯ ﻓﺼﯿﺢ ﺍﻭﺭ ﺧﻴﺮﺧﻮﺍﻩ ﺗﺮﻳﻦ ﺍﻓﺮﺍﺩ ﻣﯿﮟ ﺳﮯ ﺗﮭﮯ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯿﻠﺌﮯ .. ﺍﻭﺭ ﺍﮔﺮ ﻣﺮﺍﺩ ﺁﭖ ﮐﯽ ﯾﮩﺎﮞ ﭘﺮ ﺧﻼﻓﺖ ﮨﻮﺗﯽ ﺗﻮ ﯾﻮﻥ ﻓﺮﻣﺎﺗﮯ ' ﺍﮮ ﻟﻮﮔﻮ ! ﯾﮧ ﻋﻠﻲ ( ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ) ﻣﯿﺮﮮ ﺑﻌﺪ ﺗﻤﮩﺎﺭﮮ ﻟﺌﮯ ﻭﻟﯽ ﺍﻣﺮ ﺍﻭﺭ ﻗﺎﺋﻢ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺗﻢ ﻟﻮﮒ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺳﻨﻮ ﺍﻭﺭ ﺍﺱ ﮐﯽ ﺍﻃﺎﻋﺖ ﮐﺮﻭ ........' ﺧﺪﺍ ﮐﯽ ﻗﺴﻢ ! ﺍﮔﺮ ﺍﻟﻠﮧ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﺍَﻟﻠﻪ ﺻَﻠﻲ ﺍﻟﻠﻪ ﻋَﻠﻴﻪ ﻭﺁﻟﻪ ﻭَﺳَﻠّﻢ ﻧﮯ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﺍﺱ ﺍﻣﺮ ﮐﯿﻠﮯ ﻣﻨﺘﺨﺐ ﮐﯿﺎ ﮨﻮﺗﺎ ﺍﻭﺭ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﻮ ﺍﭘﻨﮯ ﺑﻌﺪ ﻣﺴﻠﻤﺎﻧﻮﮞ ﮐﯿﻠﮯ ﻗﺎﺋﻢ ﺑﻨﺎﯾﺎ ﮨﻮﺗﺎ , ﭘﮭﺮ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﻧﮯ ﺍﻟﻠﮧ ﺍﻭﺭ ﺭﺳﻮﻝ ﺻﻠﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻠﯿﮧ ﻭﺁﻟﮧ ﻭﺳﻠﻢ ﮐﮯ ﺍﺱ ﺍﻣﺮ ( ﺧﻠﻔﺎﺀ ﮐﯽ ﺑﯿﻌﺖ ﮐﺮﻧﮯ ﮐﯽ ﻭﺟﮧ ﺳﮯ ) ﮐﻮ ﺗﺮﮎ ﮐﯿﺎ ﮨﮯ ﺗﻮ ﺍﺱ ﺻﻮﺭﺕ ﻣﯿﮟ ﺍﻟﻠﮧ ﻭ ﺭﺳﻮﻝ ﮐﮯ ﺍﻣﺮ ﮐﻮ ﺳﺐ ﺳﮯ ﭘﮩﻠﮯ ﺗﺮﮎ ﮐﺮﻧﮯ ﻭﺍﻟﮯ ﺧﻮﺩ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﮨﻮﮞ ﮔﮯ .. ( ﺟﻮﮐﮧ ﺣﻘﯿﻘﺖ ﮐﮯ ﺧﻼﻑ ﮨﮯ .. ﯾﻌﻨﯽ ﺍﯾﺴﺎ ﻧﮩﯿﮟ ) ..
ﺁﻗﺎﯼ ﻗﻠﻤﺪﺍﺭﺍﻥ ﮐﮩﺘﮯ ﮨﯿﮟ ﮐﮧ ﺩﯾﮑﮭﻮ ! ﺧﻮﺩ ﻋﻠﯽ ﺭﺿﯽ ﺍﻟﻠﮧ ﻋﻨﮧ ﮐﮯ ﺧﺎﻧﻮﺍﺩﮮ ﻧﮯ ﮐﺲ ﻃﺮﺡ ﻓﯿﺼﻠﮧ ﮐﯿﺎ
Comments
Post a Comment